إســـتئـــصال الألـــسنــــة الــــقـــــذرة

الشارع التونسي أصبح مصـــب للــنفايات الــلفظية بشكل يستوجب حملة إستئصالية لأصحاب الألسنة القذرة في الطريق العام.
…
من المستعصي تـــــفـــهـّــُــم ظاهرة التجاهرالعلني لبعض الجهلة بألــــفاظ نابية.. تخدش الحياء, في الأماكن العمومية... دون أي رادع أخلاقي..

حتى أن الزبالة اللفظية أصبحت خبزا يوميا, ينضاف قسرا للديكور الغير متناسق لشوارعنا المكبوتة أصلا و الباحثة عن متنفس.

ليس المقصود هن لغة الخطاب الرديئة , بين دائرة ضيقة و مغلقة من الأصدقاء حول طاولة مقهى أو بين جمهور هائج في ملعب كرة قدم , بل المقصود هو غول العنف لفظي الـذي تشهده أماكن عمومية شديدة الإختلاط من حيث الجنس و العمر: كوسائل النقل العمومي و الأسواق... أو حتى أنهج و أزقة أحياء شعبية و راقية على حد السواء.

الحلول ليست في المتناول... فالردع يبدو تطبيقيا صعب الإنجاز ... و هذا المرض أصبح من الإنتشار و البداهة بحيث أن عقلية "إنما الأمم الأخلاق ما بقيت..." أصبحت أقرب إلى السراب.

ليس أمام المستائين من هذا الإنحدار الأخلاقي العام سوى الدعوة لإمتصاص هذا الخور بضـــخ حلول وقتية:

من أنجعها إستعمال جهاز اللامبالاة و السلبية ...و الإصطفاف داخل سرب الراضين بالعيش في جو ســــمــعــــي وســـخ... و محاولة الـتأقلم مع شر لا بد منه

بــــاب المــُـــســـــتـــعــــان فــــي إرشــــاء الأعــــوان

و في رواية أوثق باب" العــــون في إرشاء العــــون"...

تدوينة في بضعة كلمات متوسطة الحجم صدرت عن دار "شنقال" في وسط العاصمة...

تبدأ التدوينة بسيارة متوقفة إظطرارا في مكان ممنوع.. حين تمر بغتة شاحنة "شنقال" مــُــحملة بأعوان تبدو عليهم علامات البهتة الدفاعية... يسرع الاعوان في تشنقيل السيارة ...فجأة يظهر صاحبها مطالبا بإنزالها فورا دون تحفظ...


يتناول الكاتب في بقية التدوينة الإمكانيات المتاحة أمام صاحب السيارة و التي يدرجها في فصلين=

الفصل الاول و فيه يبدو أن السيارة ستتوجه لمستودع الحجز البلدي ... و ستتعطل مصالح المواطن بين دفع الخطايا و إجراءات إخراج السيارة...

الفصل الثاني و فيه يبدو أن المواطن سيقوم بإخراج ورقة مالية من فئة عشرة دنانير و يقوم بإزلافها بحركة بهلوانية بين يدي عون التراتيب.. تزول بعدها الحواجز النفسية و تعود السيارة إلى قواعدها سالمة...

يتناول الكاتب في فصل ثالث و أخير , تأزمه من إستفحال ظاهرة الرشوة و يرى انها ظاهرة متشابكة و معقدة جدا تتجاوز مسألة الاخلاق و القيم ... و تتطلب دراسة نفسانية معمقة لفهم أسبابها , نشأتها و تطورها... و يرى انه من المستحيل القضاء عليها في المستقبل القريب لانها أصبحت "ثــــــقــــافة"

يتسائل الكاتب في حيرة عن ماهية الإجراءات الواجب إتخاذها لمحاصرة هذه الظاهرة:

1- المواطن مظطر لدفع الخموس و العاشور لقضاء مصاحه دون تعطل... المواطن مستعد بدون تحفظ لدفع عشرة دنانير في قالب رشوة, ذلك أهون بكثير من خسارة الوقت و المال في إجراءات معقدة..لا داع هنا للحديث عن المبادئ... إذا علمت أن في إنتظار هذا المواطن، بعد ربع ساعة بالظبط، شؤون و مصالح مهنية و عائلية لا تحتمل التأجيل...

2- العون المستهتر يقبل الرشوة و يجد لها تبرير مناسب: هو يعتقد انه قد أسدى خدمة لأخيه للمواطن: لانه جنـــّبه خطية اكبر حجما ... و جنـّـــبه خسارة في الوقت و المجهود.

المسألة تتطلب حلا يراه الكاتب صعب الإيجاد

تــــدويــــنــــــة مـُـــــتـــَـــديـّـــنــَــــة

هذه التدوينة ليست بالدعاء المنظوم.. ليس من غايتها سجع أو كلام موزون
إنما هي بضعة كلمات أقولها على عـــــجل... فالخطاب حول الدين لا يـــفــــضي غالبا إلى حل... كلمتان ثم أمـُــر, بمناسبة ذكرى ميلاد نبي أغــــر=


لئن كان الإيمان بك إلاهي أمرا شخصيا محضا, لا يستوجب تأهـــبا أو صراعا مشحون..فإن البعض من هذا الموضوع يقـــتاتون... و بأبشع الأوصاف نراهم للمؤمنين بك يصفون ...تمتد الشبهة من مستوى الوصم بالـــ" لاعقلانية".. و تمر إلى مستوى حاد مثل "رجعية" و قد تصل إلى مستويات خطرة كــــ "التطرف" و "التعصب" و "القبلية"..و أوصاف أخرى من مشتقات "الإنتهازية" و الإتهام بإستعمال الدين لأغراض "وصولية"... و في غالب الحالات, يوسم من عبّر بإيجابية و إعتدال عن رأيه في الدين و التدين , يوسم بـــــ"الأصولية".. و" السلفية" ...أما آخـــر صيحة تبعث على العجب ...فهم يقولون "أنت بلا ريب..من الخوانجية الجدد"

أمام هذا الكلام المدحور, لا وجوب للنقاش المسعور.. يكفي القول :حرر إلاهي عبادك من وصمة الغرور... و من تقديــــس إجتهادات متواضعة لعــــقــــل بشري ,يبدو أن أكثر أفعاله تميل غالبا إلى الشرور... كثيرٌ من خلقك ,وراء ما يحسبه "عقلا", تجده مستتر... و لازالت عصارة أفكاره غير ناضجة, و في تبلور مستمر..


فيا أيتها العقلانية الحقة إعتقي الإنسان من براثن البداهة... فالـــ"حقيقة" التي تراها اليوم لا نقاش فيها, قد تصبح غدا لا خير فيها...

إلاهي في مثل هذا اليوم قبل قرون, بعثت رجلا عظيما غــــيـّـــر مجرى التاريخ... ناد بوحدانيتك فأتبعناه.. ..
و خط لنا منهجا فصدقناه... رجل تحمل مشاق التبليغ... و غـــيـّــــر مسار الإنسانية بقرآن بليغ.


إلاهي القدسية لك وحدك.. و العبودية لك وحدك.. لا يشاركك فيها أي مخلوق... ذلك أول ما ناد به كل الرسل..
في هذا اليوم بميلاد رسولك نحتفل.. الإحتفال ليس في حد ذاته غاية.. بل قد يكون في الإحتفال عـــبر..تذكر الخلق بخــُـــلق سيد الـــبــشــــر... و تدفع للبحث المـُـــدقق في سيرته الزكية...بعيدا عن التشويه التزييف و الكراهية

تدويــنـــة خــشــبــيــة مُـعتــدلــة

هذه التدوينة دعوة للإخوة "الوطنيين" لأن ينشطوا أكثر على الساحة التدوينية ...لأننا نفتقدهم و لأنهم مطالبون بسد الثغرة.. ثغرة غياب الشباب الوطني الغيور على مكاسب الوطن الأغر...

غياب الوطنيين عن ساحات الحوار ( مدونات و فايس بوك و منتديات و غيرها...) يفتح الباب على مصراعيه أمام المناوئين ...

و هذا تذكير برقي بالتسلسل السلس للأحداث التي أفضت لظهور الوطنيين =

بعد أن كانت الحركة المدوناتية تبدو أقرب إلى التلقائية و الإستقلالية , شهدت سنة2008 تزايد عدد المدونات المــُــــتحزبة بشكل لافت, بعد أن كانت ساحة التدوين تتميز بالتنوع البعيد عن الحسابات السياسية الضيقة.

كانت البداية مع بعض المدونين المتضامنين ضمنيا مع تيارات فـــكرية معارضة... تأقلمت منذ نشأتها مع تقاليد التدوين في تونس .. و أندمجت في مجتمع المدونات دون ضجة تذكر... ذلك أن خطابها كان ينطوي على حد أدنى من القواسم المــُـــشتركة مع المـــوجة العامة للمدونات التونسية .. مثل شجب سياسة الحجب, و المطالبة بهامش أعلى من الحريات...

ثم قامت زوبعة في فنجان, مع ظهور من يسمون أنفسهم بـــ " المدونين الوطنيين"... الذين رغم ضئالة تمثيلهم إن لم نقل عدمه ... فإن خطابهم كان محل إستياء كبير بسبب تبحـُّــــــرهم في اللغة الخشبية و تبنيهم لخطاب إقصائي.

كان ظهور الوطنيين إذن نتاجا طبيعيا لرغبة بعض الأطراف الحزبية الرسمية في الحضور و لو بشكل إرتجالي و غير مدروس في جميع منابر الحوار ... و ذلك بناءا على التوصيات "الرائدة" التي إستصدرها "الشباب" في سنة "الحوار مع الشباب"... فكان ان حصل هجوم غير منظم على فضاءات الحوار الإفتراضي بداية بــ فايس بوك ...و مرورا بالتدوين ...

لكن يبدو ان هذه الرغبة في إستثمار مجال التدوين أدت إلى مفعول عكسي= إذ بدل أن يكون ظهور مـــدوناتهم فاتحة لصفحة حوار , نجم عن ظهورهم حملة إنتقادات واسعة زادت في حجم "الفجوة المــُـــدوناتية" التي تفصلهم عن المدونين..

رغم موجة النقد و الإنتقاد لهذه المدونات ذات التوجه البروباغندي .. لا بد من الإقرار أن وجودها ضروري .. وذلك في إطار رفـــض أي إقصاء مهما كانت الأسباب اولا. و لأنها أضفت مسحة مازحة و هزلية على الجو المدوناتي المشحون.

هذه محاولة بسيطة, ..قد تكون غير ناجحة ..لكن مع ذلك أعرضها على "الوطنيين" .. لكي يدرسوا طريقة طرحها.. و هي تتفق مع منهجهم .. ولكن فيها بعض الإختلاف في الأسلوب:
إذ رغم أنها تستلهم حــُـــجـــجــــها و عباراتها من جذور خشبية.. إلا أنها تبدو أقرب إلى الإعتدال..

كل من ينجح في كتابة "تدوينة خشبية معتدلة" , سيتحصل على تسهيلات لدى المصالح المختصة قصد الحصول على "صك الوطنية ":

تدوينة خشبية معتدلة

يشهد إستعمال الإنترنات في تونس تطورا مطردا, و هو يكاد يصل اليوم إلى جميع الفئات الإجتماعية.
تضمن تونس الحد الأدنى من حرية التعبير لمواطنيها .. يتمتع مستعملو الأنترنات في تونس بهذه الخدمة دون رقابة تذكر . ولا تتدخل الدولة إلا في حالات نادرة.. وذلك بحجب بعض المواقع الخطرة.. وهي مواقع شاذة تعرف بدعوتها العنف.. أو تلك التي لا تتوان عن نشر الإشاعات التي تستهدف سمعة الأشخاص النافذين و رموز الدولة.. .. و هي إشاعات من الصنف الهـــدام الذي لا يتلائم مع تونسيتنا = شعب يرفض السلوكات المشينة كالكذب و التشهير.
حجب المواقع في تونس إستثناء و ليس قاعدة... إذ لاتمثل نسبة المواقع المحجوبة سوى نسبة ضئيلة من مجموع المواقع المحرجة و المقلقة التي تشرف عليها أطياف المعارضة التونسية بالداخل و الخارج.. والحجب في كثير من الأحيان لا يعدو أن يكون ممارسة فردية لبعض أعوان الإدارة المكلفة بالإنترنات.. ولعل أبرز مثال على ذلك هو إعادة فتح موقع فايس بوك بعد حجبه.. وذلك بتدخل من أعلى هرم السلطة..
من دلائل حرية التعبير في تونس تبرز أيضا حركة التدوين النشطة .. التي تعرف حركية تترجم عــــن مناخ الحريات السائد.. يـــــُعبر المدونون بكل حرية عن مشاكل إجتماعية و سياسية تهم البلاد.. و لا يتهاون البعض في إبداء امتعاضهم من سياسات الدولة الاقتصادية.. و لا يجد البعض الآخر حرجا في التهكم من المقدسات الدينية... و إبداء ضجرهم من بعض العادات الاجتماعية لغالبية التونسيين.

بـــتــــة عمومية: التـــفويت في قــــناة وطنية

تعتزم وزارة الإعلام سابقا القيام بــبــتــــة عمومية للتفويت في قناة وطنية وحيدة, في حالة متوسطة, بنفسجية اللون و مزودة بصوت واحد.

فعلى الراغبين في المشاركة سحب كراس الشروط من المقر الاجتماعي للديوان الوطني لجمع محاصيل الإشهار, الكائن بنهج صعاليك لكنهم شعراء

يتم إرسال العرض على العنوان التالي:
كاكتوس للإنتاج – سامي الفهري و شركاءه

ترسل العروض في ظرف مغلق يحمل العبارة:
" لا داع لــــفــتـــحــــه - بــتـــة محسومة النتائج مسبقا. "

ترفق العروض بشهادة خلاص المعاليم القارة من جيب المواطن المخصصة للإذاعة و التلفزة, تسحب من شبابيك الشركة الوطنية للكهرباء و الغاز.

حدد آخر أجل لقبول العروض الفنية ليوم غير معلوم , ويقع اعتماد ختم مكتب الضبط كمرجع وحيد. كل عرض يرد بعد آخر أجل لقبول العروض يقع رفضه

الأهــــم قـــبــــل المـــُـــهم... الصـــولـــد الوهـــمي أم الأسئلة الوجــــودية الوهـــــمية

التساؤل الأهم هو دوافع تهافت التونسيين على شراء المظلات الصيفية و بطاريات الشحن و الأواني الفخارية الصينية و تفاهات أخرى لا يسع المجال لذكرها...بمناسبة صولد وهمي غير شفاف ... لا يحمي المستهلك...

التساؤل الأهم هو دوافع تدافع شريحة من التونسيين بهمجية على الإستهلاك , بطريقة تجاوزها الأوروبيون - الأكثر تحضرا - منذ عقدين أو أكثر...

التساؤل الأهم هو إستفحال الرشوة و المحسوبية...

التساؤل الأهم هو جنود الخفاء الذين يدعمون التجارة الموازية و البضاعة المــُـــــهربة عبر الحدود سابقا...
... و حديثا عبر الموانئ و المطارات الرسمية

التساؤل الأهم هو: ما هي الأسئلة المهمة التي يجب طرحها اليوم لتجاوز معضلاتنا اليومية؟

المؤودة , النجوم و الكواكب و طريقة طرحهـــم في النص الديني ... أسئلة قد تبدو للبعض مهمة ... لكنها قطعا ليست آنيــــــــة ... إنها قطعا أسئلة جانبية... إنها أسئلة مـُـــكررة و مجترة و غالبا سفسطائية... مرتــــع مـُـــستساغ في مـُـــدونات التخلف و الغباء و التطرف بنوعـــــيه... التطرف الديني و التطرف المــُـــــلحد.

قليل من البراغماتية ...و ستـــُـــــقصى هته الأسئلة المغلوطة تماما من أولويات المعركة نحو التنمية و الرفاه

المـــُـــســـفـــــســـطـــــون الــــــجــُـــــدد: تــــســــمــــع جـــعــــجــــعـــــة و لا ترى طـــحــيـــنــــا

الخطاب العلمي يفترض النزاهة... من ذلك اجتناب القص و اللصق ... و التزييف و المــُــــراوغة.

الخطاب العــــلمي يفترض الدقة... من ذلك تجنب المـــُـــعطيات الواهية و المشكوك في رجاحتها.

من لم يتسلــّـــح بـــالــــنزاهة و الـــــدقة في تحرياته, سقط في عالم الآراء و الأهواء...

من إختــــلطت آرائه وأهوائه بمزاجه السئ و المـــُــــتقلب... سقط في عالم الغباء...

من يجهل ... لكنه لا يعلم أنه يجهل...و يصر أنــّــه يعلم ... فهو إذا: عميد الأغبياء...

يزداد الأمر حساسية حين يمس الأمر بعض المواضيع المهمة... التي أضحت ,للأسف, مــُـــجترة و مــُــــــتكررة ... مثل علاقة الرجل بالمرأة ... و مثل الصراع العربي الصهيوني...

لكن يبقى على رأس هذه المواضيع الفضفاضة : الدين و المعتقد ... الإيمان و الإلحاد...
هذا الموضوع ,كان دوما, مرتعا لأشباه للمثقفين ... فهو ساحة خصبة للآراء الهلامية التي لا تسمن و لا تـُـــغني من جوع ...

هم قلة قليلة... أصواتهم خافتة في الحياة اليومية... لكنها ذات نشاز مــُــــزعج على الساحة المـــُــدوناتية... إذ تــــســــمــــع جـــعــــجــــعـــــة و لا ترى طحينا :

يا أبن عاشور إن أردت أن تكون ناجيــــا حقا من تهمة السفسطة, وجب عليك التحري في نقل المعلومة, ... : قبل التطرق للنص الديني و السخرية الرخيصة من معتقدات الناس , وجب فهم النص و عدم عزله عن سياقه.

المفارقة تكمن في تبني خطاب براق يدعي الحداثة و حب الحياة و البحث عن الحقيقة... لكنه ينبني على دعايات مستهلكة غايتها السخرية المجانية من المقدس الديني... بدايتها تهكم و" تنبير" ... و نهايتها "تنبير" و تهكم.

المسألة لا تتعلق بالدين .. بل بالأخلاق.. إنها مسألة أخلاقية بالأساس... لا أظن عاقلا يتهكم على بقرة لو كان بر الهند ... بل إن الغبي حقا هو من يعتقد أنه ببحثه في خوالج الخلق و معتقداتهم بتعال و سخرية , إثباتا لكفاءته و لعقلانيته...

طه حسين ناد بفحص النص الديني المــُــقدس عبر الطـُـــــرق العلمية... و لكنه مع ذلك يلاقي كل إحترام و التقدير رغم إختلاف العديدين مع رؤاه....

ذلك أن نيته لم تكن "مقعمزة " ... كما هي نية بعض المــُـــتخصصين في الإستفزاز الرخيص...

نظرته تـــنادي بالعـــلـــم و المعرفة الحقة... و تـــنـــبــــــذ بشدة... ترهات المـــُــســـفــســـطين الجـــُـــــدد

الــقـــذيــــفــــة الكـــُــروية و القـــذيـــفة الفـُــســـفـــورية

تـــمـــــوج كـــميات مـُـــعتبرة من الشـــعـــب غـــبـــطــــة و صخــــبا و تهريـــــــجا , حين تــُــقــذف كـــرة من جـــلــــد الماعــــز في شباك النادي الإغــــــريقي أو التــــراخي الرياضي... الجيش الملكي... الحرس السوداني ... أو كتائب عز الدين كسبرجاك...

تـــختفي كمية الشعب هذه حين تـــُـــــقذف قــــــذيفة على شــُـــبــــّــــاك منزل آمن في أرض مــُــــغتصبة...يختفي الجيش الملكي و تختبئ الكتائب... فـــقــط تتـــجـــند بعض الوحدات من الحرس أمام المعاهد و الكليات.

قد لا يجوز الخلط...فــــلــــــكل قذيفة جمهور..

القذيفة الكروية جمهورها مـُــتحمس ... فالقضية واضحة المعالم... إمكانية الإنتصار تنحصر في إنتدابات بالدولار من أدغال إفريقيا.. و مـُــــدرب مـُـــــرتشي... و شعارات تحت الحزام, نابية و ركيكة, للحط من معنويات العدو...

القذيفة الفسفورية جمهورها خافت...فالقضية شائكة الملامح...لا إمكانية للإنتصار... فـــالدولار يـــُــضخ في البنوك المـُــــفـــلسة... و الحـــــاكم مــُـــــرتشي... و الشـــعارات فقط لا يــُــمكن أن تحرك قيد أنملة في العدو.

تــــقــــزيــــم الأزمـــــات و تمــــيـــيــــع القـــضيـّــــة

تقزيم الأزمات هواية أزلية... يمارسها أصحاب الأبراج العـــاجية... سلاحهم في ذلك اللغة الخشبية =

حين تصبح الروح البشرية دون أهمية... يقول الصهيوني ما بال العرب يستعملون أنفسهم دروعا بشرية ...و يقول المـــُــــتصهين أطفال الحجارة صناعة همجية = يا بدو ... يا متخلفين .. إحترموا براءة أطفالكم ... لماذا تــــدفعون صغــــاركـــم غـــصبا لمواجهة الأسلحة النارية...

حين تصبح الروح البشرية دون أهمية... يــــبـــرع الديكتاتور العربي في الحماقــــات إستراتيجية ... يصرح على شاشات التلفاز بوقاحة جــــلــــيــــة : شددنا الحصار على المعابر... لكي لا نسقط في فخ تقسيم الأراضي الفلسطينية.....أنا أقطع صلـــة غزة بالعـــالم , لأنني أريد أن أقـــــيكم من مخططات الصهيونية..

تقزيم الأزمات يشمل الشؤون الوطنية =

حين تصبح الروح البشرية دون أهمية... يقول هواة تميـــــيــــع القضية... شباب تونس ليست لديهم رغبة في الهجرة السرية.. ليس الحارقون إلا شرذمة من الباحثين عن تحسين وضعية ... ليسو إلا بضعة لاهثـــيــــــن وراء أحلام وردية... فحالتهم في تونس حالة مــــثــــــالـــيـــة .. لكنهم للأسف يبحثون وراء البحار عن ثروة خـــــرافية, بسرعة برقية .

رُب حـــوار يـــبدو مــُــتـــدنـــيـــا... أرأف من لـــســـان أخــــرس

هذه التدوينة تعليق على تدوينة ولادة...
و فيها يبدو أنها تلوم على تدني مستوى الخطاب مؤخرا في المدونات التونسية إلى مستوى السب و التخوين و ما سببه ذلك من إنقسام=

كل عاقل يتمنى أن يحافظ الحوار على حد أدنى من الإتزان... لكن ذلك لا يمنع من أن أتقبل الآخر حتى و لو كانت طريقة تعبيره إستفزازية.. ( هنا مثلا ).. لأنه من واجب المــُــتبصر أن لا يقف عند شكل الخطاب...بل أن يغوص في لبه و يحلل ما جاء فيه
...
ثم أن المثال الذي أدرجته يا " ولادة" حول "مطالبة المدون القزوردي بالتعبير" لا يتماشى بتاتا مع مثال الحملة التي شــُــــنت ضد بعض المدونين الذين يعتقدون أنهم "علمانيون"=
فهاته الحملة التي شنت ضد بعض من يعتقدون أنهم "علمانيون"...لم يكن سببها سكوتهم عن المذبحة.. كما سكت المدون القزوردي...لم يكن سببها مطالبتهم برد الفعل حيال ما يحصل في غزة....بل بالعكس تماما.. كانت الحملة نتاجا لبوحهم و ليس لسكوتهم.. كانت ردة عـــفــــل عما جاء في تدويناتهم من قراءة متصهينة للأحداث الأخيرة ....كان سببها تطرف بعض هؤولاء الذين ينسبون أنفسهم "للعلمانيين"... حيث توجهت أقلامهم بشكل برقي نحو إدانة حماس قلبا و قالبا...عمقا و إرتفاعا... طولا و عرضا... لم تكن إدانتهم لحماس و للمقاومة بناءا على وقفة تحليلية للأحداث.. بل في نطاق ما عرف عنهم من "إسلاموفوبيا"...

التعاطي مع الإضطرابات المأساوية الأخيرة أمر في غاية الحساسية.. لذلك من الأمانة إلإلتزام بقدر من الموضوعية في التحليل (هنا مثلا) ... دون ذلك يبدو من الأجدر عدم الغوص في الأعماق لمن لا يحسن السباحة على الساحل.

فلنسمي الأسماء بمسمياتها.. و لنصف المتصهين بالمتصهين ... و لنصف المتطرف بالمتطرف ... يعني ما المانع من شن حملة مضادة ضد مدون أستريب من كتاباته .. للتحذير مــن ما يحمله من أفكار شاذة و غريبة...

ليس ذلك قذفا ... بل هو من صميم حرية التعبير... فالإختلاف في الرأي قد يصل أحيانا لحد يلامس القطيعة إن لم يكن القطيعة بعينها.. قد يصل أحيانا لحد يلامس مظاهر العداء ..و ذلك ليس بمستهجن و لا غريب ... و المثل على ذلك هو المداولات و السجالات التي تدور أطوارها في برلمانات الدول الأكثر عراقة في تقاليد الديمقراطية... حيث تختلف التيارات و الأفكار بشكل حاد ... و يتخذ الحوار صبغة دراماتيكية أحيانا... لكن ذلك لا يمنع من التعايش تحت قبة واحدة... و البقاء في النهاية للأصلح من الحجج و الأفكار..
طبعا هذا "الشكل الأقصى" من الحوار غير مرغوب كثيرا ...لكنه أيضا ليس بالممنوع ما دمت لم أطالب بإخراس صوت المخالف أو قطع لسانه...
عموما ...الأنظمة الكليانية ...طالما إستعملت حجة " تدني مستوى الحوار" ...لقمع معارضيها و كبتهم...
لذلك رب حـــوار متدن ... أرأف من لسان أخرس..
هذا لو آمنا فعلا بأنه حوار متدن... لكن ماذا لو نظرنا لهذا المستوى من الحوار بشكل أكثر إيجابية؟ : أليس فـــيه شكلا من أشكال الحراك... و الحياة ... و التفاعل ... بدل الجمود .. و الإستكانة .. و السير في القطيع..

*******

حول التصويت على التدوينات... التصويت قد لا يعني الموافقة على ما جاء في التدوينة أو مناصرتها... بل قد يكون أحيانا طريقة تقنية بسيطة للتتبع ردود لفعل و التعليقات في التدوينات التي يجدها القارئ لافتة للنظر حتى و إن لم يشاطرها الرأي... كفانا إذا النفخ في بالونة التصويت ..
فالتصويت لا يعني الكثير ... و رب تدوينة ثاقبة مرت مرور الكرام ... و رب تدوينة مـُـــخجلة حازت أصوات عشرات المصوتين

******
مع التقدير و الإحترم لكل من ضحى و ناضل من أجل مبادئ الحرية ...إلا أنه يجب التنبه إلى أن شيب الرأس أو التاريخ النضالي, لا يعطيان دوما مصداقية ...: جنرالات جبهة التحرير في الجزائر ...
رغم تاريخهم النضالي و شيب رأسهم... فإن المصداقية التي كسبوها بهذا التاريخ قد جرت بلدهم بثبات نحو الهاوية